A 13. századi szúfi misztikus, Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī, más néven Mevlana, vagy egyszerűen csak Rumi, megfigyelte, hogy a természet minden jelenségét a szeretet köti össze.
A szeretet az, ami a bolygókat a csillagok körül, a csillagokat a galaxisok középpontja körül, az elektronokat pedig az atommag körül keringve tartja. A szeretet az az erő, amely összetart és mozgásban tart bennünket, és melegséggel árasztja el az anyag egyébként hideg világát. A szufizmus néven ismert iszlám vallásban a szeretetet isteni lényegnek tekintik, és úgy tartják hogy csak a szeretet útján láthatjuk meg az igazságot, és válhatunk eggyé az egésszel, mint a csepp, amely eggyé válik az óceánnal.
A szeretet azonban nem olyasmi, ami rajtunk kívül, az anyagi világban található. Az isteni lényeg olyan valami, ami túlmutat az egón és az érzékeken, már belénk van kódolva, lényünk legmélyén. Ez egy olyan erő, amelyet az értelem nem képes felfogni, és ezért az elménk nem tudja sem keresni, sem érzékelni. De megízlelhetjük. És csak akkor tárulhat fel, ha megszabadulunk attól, ami az anyag világához köt bennünket, és eltávolítjuk a korlátokat, amelyek elválasztanak bennünket a szeretet határtalan óceánjától. Az isteni szeretet tehát nem megszerzés kérdése, hanem elengedésé.
A szerelem keresése
Rumi verseit mind a mai napig széles körben olvassák vallásos és nem vallásos emberek egyaránt. Nem ritka, hogy amikor valakit megérint Rúmi szavainak mélysége, az megtapasztalja a felszabadulás érzését azoktól a dolgoktól, amelyek általában mélyen foglalkoztatnak minket; olyan dolgoktól, mint a gazdagság, a fizikai szépség, a hatalom, a társadalmi státusz, vagy akár az emberek. Életünk során az ilyen dolgok iránt érzett szeretet nem tűnik annak, amire Rumi a verseiben rámutat, még akkor sem, ha annak tűnhet valaki számára, aki nem ismeri a misztikát.
Életünk során a dolgok és emberek iránt érzett szeretet nem az, amire Rúmi a verseiben utal, még akkor sem, ha annak tűnhet valaki számára, aki nem ismeri a misztikát.
A szerelmet is úgy írja le, hogy az egymásba szerelmes szerelmesek közötti szenvedélyes ragaszkodás. Rumi, maga a szerző, úgy tűnik, mélységesen szerelmes; csak éppen nem egy fizikai emberi lénybe, hanem valami másba; valami magasabb rendűbe; valami olyasmibe, amit az elme nem tud felfogni, és amit szavakkal nem lehet leírni.
Saját szavaival így fejezte ki: “tudd meg, hogy az én szerelmem mindenki előtt rejtve van.Tudd, hogy ő minden hiten túl van. Tudd, hogy a szívemben olyan tiszta, mint a hold. Tudd, hogy ő az élet a testemben és a lelkemben.”
Amikor a szerelemre gondolunk, többnyire két ember közötti kölcsönös ragaszkodásra gondolunk. Ennek persze mindenféle változata létezhet, és rengeteg ember érez erős szeretetet tárgyak vagy állatok iránt is.
A szeretetnek az általunk ismert formáját az jellemzi, hogy mindig van valami rajtunk kívül, ami szükséges a beteljesüléséhez.
Ezért gyakran a szerelmet keressük; keresünk és kutatunk, remélve, hogy megtaláljuk azt a különleges személyt, aki teljessé tehet minket. De ha egyszer azt hisszük, hogy megtaláltuk, lassan kiderül, hogy nem ő volt az. Ennek ellenére erős kötődések alakulnak ki. És amikor elszakadunk attól, akit szeretünk, rájövünk, hogy amit szeretetnek hiszünk, az nagyon közel áll a rettegéshez, a szomorúsághoz és a gyötrelemhez. Ez nem az a szeretet, amiről Rumi beszél. Amikor azonban megtapasztaljuk a szívfájdalom gyötrelmét, megnyílik az ajtó az igazi isteni szeretet felé.
“A szerelmesek agóniája a szenvedély tüzével ég. A szerelmesek nyomot hagynak ott, ahol jártak. Az összetört szívek járása az Istenhez vezető ajtó.” – Rumi idézet.
Rumit olvasva világossá válik, hogy intenzív szerelme a végső valósággal való egyesülésbe vezet. Ezt a valóságot nem lehet szavakba önteni, de az emberiség sok szót adott rá: Isten, Allah, Tao, üresség. De ezek csak szavak, amelyek ugyanazt a dolgot jelölik. A szúfi misztikusok célja, hogy túllépjenek a világi dolgokon, hogy egyesüljenek az istenihez, ami csak akkor lehetséges, ha feladják az anyag világában való szeretetkeresést.
Egy kimeríthetetlen erő
Amikor hosszú keresés után végre találunk valakit, akit szerethetünk, a következő aggodalmunk ez lesz: vajon tartós lesz-e? A romantikus szerelem, még ha mély és mély is lehet, ritkán tart örökké.
Szerelmünk tárgyai (legyenek azok emberek vagy tárgyak) jönnek és mennek. Az irántuk érzett szeretetünk idővel elmúlik, és amikor ez megtörténik, keresnünk kell valami mást, amit szerethetünk. Ha a szeretet a ragaszkodáson és a birtokláson alapul, akkor harag, csalódás, gyűlölet és szomorúság forrásává válik. Ez a fajta szeretet feltételes. Rumi szerint az igazi szeretet mindig feltétel nélküli. Minden más, amit szeretetként ismerünk el, az irányításról szól. És a feltételek, amelyekhez az ilyen szeretet kötődik, ingatagok. Állandó táplálékra van szüksége; olyan, mint a tűz, amely gyorsan kialszik, ha nem öntünk rá elég benzint.
Rumi verseiben a szeretet egy olyan formájára mutat rá, amely kimeríthetetlen, mindannyiunkban ég, és soha nem szűnik meg, hiszen ez a lényünk lényege. A romantikus szerelemmel ellentétben ez a szerelem olyan, mint a tűz, amelynek nincs szüksége benzinre ahhoz, hogy tovább égjen. Ez egy kimeríthetetlen, örök erő, amely mindig ott van.
Rumi azt mondja, hogy nem mindenki éri el, sokan nem is tudják, hogy létezik, és nevetségessé teszik azokat, akik igen. Mint misztikus, sokszor megízlelte, és mindig visszatért még többért, hajlandó volt feladni érte a világi életet.
Elképzelhetetlennek tűnik, hogy lemondjunk a vagyonról, a hozzánk kötődő emberekről, a preferenciáinkról, a társadalmi státuszunkról, hogy cserébe valami jobbat kapjunk. De ez az, amire egy misztikus hajlandó, szemben azokkal, akik csak a világi örömökkel foglalkoznak. Amikor kizárólag az anyag világával foglalkozunk, azzal vagyunk elfoglalva, hogy benzint keressünk, hogy a tüzet égve tartsuk, és éppen ez a keresés az, ami elzár minket a bennünk rejtőző határtalan forrástól.
Ez a belső, örökké égő tűz nem csupán a feltétel nélküli szeretetre való képességünk, hanem a szeretet befogadásának útja is. Ez az út Rumi végső Szerelméhez vezet, akit ő Istennek nevez. Isten szeretete nem birtokló és feltételes; türelmes, elfogadó, egykedvű, irgalmas, állandó.
Rumi szerint ez bármikor elérhető, ha megnyitjuk magunkat előtte. Mindenkiben benne van, és mindenki számára elérhető, ha felhagy az ellenállással.
Rúmi a szerelmet olyan mámorítónak írja le, hogy szinte részegnek érzi magát, és már nem tud különbséget tenni szerető, szerelem és szeretett között. Melegnek, titokzatosnak, mélynek és csodálatosnak írja le. Ez valóban úgy hangzik, mint az a szenvedélyes szerelem, amit akkor tapasztalunk, amikor fülig beleszeretünk valakibe.
Amikor két ember szerelmes egymásba, minden más háttérbe szorulni látszik. Olyan, mintha gondjaikat és bánataikat elmossák volna, és semmi sem múlja felül azt az eufóriát, amit ezek a szerelmesek egymásban kiváltanak. Megadás történik; egy olyan aktus, amelyben átadjuk magunkat annak a személynek. És ebben az önátadásban a misztikus a Szeretettel való egyesülés felé halad. Ebben az önátadásban a misztikus túllép az anyag világán, és belép az isteni birodalomba.
“Kész vagyok elhagyni ezt a világi életet, és átadni magam a Lényed nagyszerűségének” – mondta Rúmi, ami arra utal, hogy a szeretet útjára lépni inkább az elengedés, mint valaminek a megszerzése. A világi élethez való ragaszkodásunk miatt szorongónak, védekezőnek és másoktól elkülönültnek érezzük magunkat. Így gátakat építünk, hogy megvédjük magunkat, de ezzel el is választjuk magunkat attól, amire vágyunk. Ezek a korlátok olyanok, mint egy hatalmas óceánban sodródó korsó, benne némi vízzel; körülveszi a szeretet, tele van szeretettel, de maga a korsó az oka annak, hogy az óceán és a korsóba zárt víz nem tud egyesülni. A víz arra vágyik, hogy az óceán része legyen, az óceán pedig nyugodtan várja, hogy végre fogadhassa. De ahhoz, hogy eggyé váljon az óceánnal, az edénynek mennie kell.
A szeretet körülöttünk és bennünk van. Rumi azt állítja, hogy ebben a szeretetben kell eltávoznunk, és ha ezt megtesszük, megújul a lelkünk. De mi tudtunkon kívül elutasítjuk ezt a szeretetet, mert akadályokat építettünk ellene, miközben rossz helyeken kerestük. Ezért le kell dobnunk a láncokat, amelyek fogva tartanak minket, és el kell válnunk a világi gondoktól, hogy egészekké válhassunk. Rumi bölcsessége szerint nem kell keresnünk a szeretetet.
Csak fel kell hagynunk az ellenállással. De a szúfi misztikusok odaadását és folyamatos gyakorlását elnézve ez valószínűleg nem könnyű feladat. Köszönjük, hogy elolvastad, légy áldott.